Почему говорят "тихий ангел пролетел"?

Ангел-хранитель - один из любимых народных персонажей.

К каждому человеку Богом приставлен ангел-хранитель, который ведает образованием его тела в чреве матери и сопровождает его "на всех путях жизни", стараясь, наставить его "на путь истинный" и охранить от "греха наносного"; при этом, когда человек совершает хорошие поступки, он радуется, а когда плохие - плачет.

На Руси, когда среди затишья внезапно возникал лёгкий тёплый ветерок (или, если в шумной компании все вдруг замолкали), говорили: "Тихий ангел пролетел", и значит, где-то вблизи родился младенец. В народе верили, что ангел приносит с неба младенческую душу и присутствует при рождении ребёнка.

Укладывая ребёнка спать, ему обязательно расстёгивали ворот рубашки, чтобы ангел-хранитель мог свободно взирать на его чистую душу.

Ангел-хранитель наблюдает за человеком с неба, из оконца Божьего терема, которое людям видится как звезда, и каждое дело земное вверенного ему человека записывает в книгу небесную; когда же человек умирает, небесное оконце захлопывается, и люди могут увидеть, как падает звезда "с выси небесной на грудь земную" - это ангел летит за душой усопшего. Отсюда поверье - если увидишь падающую звезду и, пока она не погасла, успеешь загадать желание, оно непременно исполнится, так как ангел на этом своём пути никому и ни в чём не отказывает и исполнит желание, или, по другому поверью, донесёт просьбу до Господа.

В некоторых местах считалось, что после смерти человека его ангел-хранитель пребывает в доме усопшего ещё сорок дней, и поэтому в течение этого срока крестьяне во многих местах не садились под божницу (там и пребывает ангел), а в сороковой день одна или две бабы традиционно провожали ангела (по другим поверьям - душу умершего) с хлебом, солью и пивом.

Кое-где существовало поверье о том, что нельзя спать на правом боку, иначе можно заспать своего ангела-хранителя, который и ночью не оставляет человека и находится за его правым плечом. Также и вставать с постели надо правою ногою, чтобы удача сопутствовала весь день. До сих пор человеку в плохом настроении говорят, что он встал не с той ноги.

Поверий и преданий об ангелах, разнообразных примет существует очень много. Например, на ночь избу следовало подметать, "чтоб ангелам чисто прохаживаться". Увидеть ангела во сне считалось знаком величайшего счастья и радости. Поскольку ангелы исполняли волю Господа, то многие молитвы и заговоры призывали на помощь не самого Бога, а его "силу" - ангелов.
Источник http://www.wlal.ru/mystery/angel.shtml

С рождеством!

Автор С. В. Меньшенина, кандидат педагогических наук, преподаватель Московской педагогической академии.

Среди работ св. отцов очень важны те наставления, которые касаются отношения к слову, к речи, к тому, как мы говорим, как нужно общаться людям друг с другом.

Когда читаешь об этом, поражаешься тому, как эти мысли просты и одновременно глубоки и мудры. Правила речи вытекают из основных христианских заповедей: кротости, смирения, любви к ближнему, уважения к нему, запрета злого, недостойного поступка.

Прежде всего, необходимо отметить такое важное правило речи, как осознание цели своего говорения. Если хочешь что-то сказать, подумай, какова цель, для чего ты это будешь говорить. Очень важно это осознавать, так как понимание цели, осознание ее, сделает наше произнесенное слово действенным. К этому всегда призывали воспитатели русской педагогической школы, спрашивали: для чего ты это сказал, для чего ты это делаешь? Если ты хочешь сказать с целью уязвить ближнего, то это недопустимо, ибо нарушает это нравственные законы. А это ведет к тому, что жизнь человека будет несчастливой. Казалось бы, простое правило, но невыполнение его ведет к таким последствиям.

Еще одно правило - умение вначале обдумать каждое свое слово. Иоанн Златоуст говорит, что безрассудное слово гораздо страшнее пустой траты денег, и никогда Господь не осудит нас за попусту растраченные деньги, но осудит за вредное слово, так как безрассудное, тот есть сказанное без обдумывания, без рассуждения, вредное слово - это страшное зло. Оно разоряет государства, приносит беду, разобщает людей. Согласитесь, как важно об этом помнить сегодня. Как много от этого происходит столкновений, вспыхивает конфликтов, раздоров (как в общественной жизни, так и бытовой, семейной). Другими словами, это осознание огромной силы сказанного, произнесенного слова, и как следствие этого понимания – умение выразить словами только то, что глубоко осмыслено, понято самим говорящим. Мудрый обдумывает слова и, как правило, удерживает их; если имеешь злую мысль, то наложи руку на уста свои, как говорится в одной из притчей. Митрополит Филарет Московский призывает всегда думать, какое слово ты рождаешь в мир, именно рождаешь, и слово останется в нем до конца. Как важно эту мысль донести до наших учеников, наших детей.

Следующее правило речи – это немногословие, сдержанность. Как пишет Иоанн Златоуст, на язык наш, как и на все наши внешние чувства, нужно уметь налагать узду. Неправильно, что все, что у тебя на уме, то должно быть и на языке. Более того, что на уме у тебя неправильного, то надо удержать и искоренять. Мы не умеем владеть собой, вовремя сдержать себя, даем волю своим страстям, и проявляется это в нашем речевом поведении. Это одинаково относится к нашим публичным людям: политикам, определяющим во многом нашу жизнь ( как важно им уметь быть сдержанным в словах!), журналистам, главная задача которых – помогать разбираться в происходящем и быть осторожными в своих оценках, творческим людям, которые часто оказывают сильное влияние на молодое поколение. Это также характеризует наше поведение в отношениях со знакомыми, родными и близкими людьми. «Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою; а кто широко раскрывает свой рот, тому беда», - говорится в «Книге Притчей Соломоновых» (13:3). В книге пророка Иссаи сказано: употребляй немного слов, а если ты хочешь быть умен, больше молчи, о том, кто молчит, думают, что он умен. «Речь должна быть краткой, а немногословной. При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои – разумен», - говорится в Притче (10:19). «При многословии – близкая погибель» (10:14).

Еще одно важное правило речи, которому нужно учить наших детей, умение молчать, если тебя не спрашивают, а отвечать только тогда, когда тебя спросят. Это простое правило, которому всегда уделяли большое внимание, так воспитывали детей. Это правило прекрасно иллюстрирует таким примером Игнатий Брянчанинов. В разговоре со старцем послушник жалуется на то, что часто беседует со всеми и дает советы, а потом кается: «Вот, отче, никак не могу удержаться, кто ни придет, все с ним разговариваю». На это старец отвечает: «А разве за тобой гонятся, чтобы услышать твое мнение?»

Одним из важных правил всегда было - не суди. «Не суди», - говорится в Писании. Иоанн Маслов пишет: «… важно смотреть за собой и удерживать свой язык от осуждения».

Всегда осуждалось слово праздное, клевета и хула. Произнесение имя Божия в суе всегда считалось большим грехом. По словам Иоанна Маслова, любящий празднословить напрасно губит время – этот драгоценный талант, данный человеку для приобретения блаженной вечности. Празднословие изгоняет из нашей души добрые мысли и благие намерения, удаляет нас от Духа чистоты и святости, а вместо добрых мыслей и чувств входят в нашу душу злые помыслы и нечистые пожелания, которые скоро пленяют все существо человека. О том, что слово таит в себе большую опасность, что оно может быть источником зла, говорится в Священном Писании: «За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день страшного суда. (Мф. 12,36). Апостол Павел напрямую связывал нашу речь с духовной жизнью, со спасением: «Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело» (Иак. 3,2).

Очень важным считалось обучение правильности речи через личный пример. Св. Иоанн Златоуст, говоря о важности научения детей правильности речи, указывал на важность личного примера. Слова и особенности речи родителей непременно повлияют на речь детей. Св. Иоанн Златоуст говорит, что, если дети услышат оскорбительные интонации в речи родителей, они тоже выучатся тому же.

Еще одно правило речи - об умении слушать, выслушивать собеседника. Ведь слово как средство общения происходит от слова «общее», нужно слышать и понимать, о чем говорит другой, не столько говорить самому, сколько уметь вникнуть в смысл слов разговора, принять эту тему, сделать ее своей, а значит, уметь проявить со-чувствие, со-участие в разговоре. Как часто мы, испытывая огромные речевые нагрузки, не слышим другого, порой хотим лишь выговориться сами. Часто наше общение ограничивается формальными вопросами-ответами, ничего не выражающими фразами. Очень важно умение слушать в педагогическом общении. Разговаривая с детьми, следует действительно их слушать, слушать обо всех сторонах детской жизни внимательно и заинтересованно, тем самым вовремя ответить на интересующие ребенка вопросы, давая понять, что общение и все, что происходит с ним, важно для вас.

Произнося слово, мы должны понимать его подлинный смысл.

Сегодня наше ключевое понятие – слово. Уточним его значение.

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог…», - гласит Евангелие (Иоанн. 1. 1-5). В этом изречении Слово, написанное с большой буквы, означает самого Господа Бога. Как важно понимать, что Слово – это прежде всего имя самого Бога! На какую высоту поднимает нас эта мысль!

Сочетание Слово божие – это Священное писание (Новый и Ветхий Завет и Священное предание). Божественное Слово – дар, полученный лишь людьми из всех живых существ. Слово божие дано нам для того, чтобы мы, люди, с его помощью могли разгадывать загадку мироздания, проникать в значение сущего.

Размышляя о слове, мы будем понимать под этим, как говорил отец Порфирий, «воплощенную мысль», тот набор звуков, который мы произносим, чтобы выразить свои мысли. Под словом мы будем понимать речь как средство общения. Такие значения слова приводятся в бессмертном памятнике русской культуры « Толковом словаре живого великорусского языка» В. И. Даля: «Слово – исключительная способность человека выражать гласно мысли и чувства свои; дар говорить, сообщаться разумно сочетаемыми звуками; словесная речь». А еще «это разговор, беседа, это речь, проповедь, сказание».

Александр Семенович Шишков, адмирал и госсекретарь, один из славных защитников Отечества, министр просвещения и президент Российской Академии наук, написал книгу «Славянский корнеслов», где объяснил истинное значения многих исконно русских слов. «Слово показывает нам, что каждое имеет свой корень и мысль, по которой оно так названо», - писал А.С. Шишков.

Иногда по-новому осознаешь давно известное, когда вдумываешься в его подлинный смысл. Слово образование мы часто связываем лишь с информацией (получить образование). Между тем наш мудрый язык подсказывает, что главное здесь вовсе не передача знаний, а восстановление в человеке образа Божия. В слове заключено извечное христианское стремление вернуть человеку образ и подобие Божие. А потому безобразие – есть потеря образа Божия. Так же со словом наказание: В процессе образования и воспитания никак не обойтись без наказания. Это означает не истязание, а дачу наказа, то есть наставления. Значит, наказание есть важная часть процесса воспитания. Слово судьба означает Суд Божий, который мы для себя и по мере своей жизни готовим: словами, мыслями, поступками. Слово победа – то, что приходит по беде, то есть по ее окончании. Интересно значение слова честь. Нам привычны сочетания честь имею, честное слово, честный человек. Но в нем заложен гораздо более глубокий смысл, нежели благородные свойства души, высокий уровень нравственности, некий набор дворянских, рыцарских качеств. Слово это, однако, включает и нечто иное, связанное с понятием духовным. Честность в самом высоком смысле означает святость. Как в поговорке «Честь ум рождает, а бесчестье и последнее отнимает».

Нашу литературу, эту важнейшую область человеческой деятельности, связанную с человеческой душой, наши просвещенные предки называли словесностью, а не литературой, где «литера» в переводе с греческого – всего лишь буква.

А как поразителен тот факт, что многие наши исконные слова, церковные выражения очень трудно, а порой и вовсе невозможно перевести на другие языки. Например, в англ. языке Благая весть переводится буквально как хорошие новости, благовест как звон одного церковного колокола, покровительница как патронесса, а слово Преображение как трансфигурация. Вовсе нет в англ. языке таких слов, как Радоница. При переводе «Симфонии» обнаружилось, что в других языках нет слов милосердие, добродетель, духовность, благодать, кротость, благодеяние. Нет слова, а значит, нет у народа и внутреннего состояния, которое выражено этим словом!

А как высок подлинный смысл коротенького слова пол. Возводит оно нас к Священному Писанию, к истории сотворения человека. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил их; мужчину и женщину сотворил…» (Быт.1,27). Мужчина и женщина как единое целое, пол как половина одного целого. Две половины по замыслу Божию о человеке становятся единым целым. Слово цель заключает в себе извечное стремление к целостности, исцеление – заветное желание восстановить утраченное единство бренной плоти и бессмертного духа.

Смысл слова правитель так отличен от всевозможных лидеров, ген. секретарей, президентов. Правитель - это тот, кто призван вести вверенный ему Богом народ по правому, спасительному пути.

А как часто людей непрактичных, порой физически ущербных мы называем убогими, не понимая значение этого слова. А в нем заключен скорее обратный смысл: это те, кто у Самого Господа на особом счету. Как в русской поговорке «Не бойся богатого грозы, бойся убогого слезы». Говорим мы спасибо – просим спаси Бог, говорим прощай – значит, просим прощения, приветствуем друг друга словом здравствуйте - значит, желаем здоровья.

Как глубоки слова, сказанные А.С. Шишковым: «Народ российский всегда крепок был языком и верою: язык делал его единомысленным, вера – единосущным».

Говоря сегодня о слове, хотелось бы остановиться еще вот на чем. Анализируя нашу речь, можно услышать в ней множество английских слов, хлынувших в нее неудержимым потоком. Явление заимствования в нашем языке не ново. Весь 18 век пришел под знаком преклонения перед немецким языком, в 19 веке – русская интеллигенция находилась во власти французского, а в 20 –ом и 21 ом веке мы говорим о засилье его английскими словами.

Еще А.С. Шишков, яростный поборник чистоты родного языка, ратовал за удаление из него вошедших в моду в 19 веке многочисленных иноязычных слов, связанных с тогдашним засильем французского. «Полезно ли словенский превращать в греко-татаро-латино-французско-немецко-русский язык? А без чистоты и разума языка может ли процветать русская словесность?». Как актуальны его слова сегодня!

Чем обогатился наш язык в последнее десятилетие? И обогатился ли? Всегда ли оправдано употребление нами иностранных слов? Шопинг, кастинг, холдинг, лизинг… Всюду рекламы нам предлагают покупать экофлеты (экологически чистое жилье) и жить в таун-хаусах (городских особняках). Товароведы превратились в мерчендайзеров, учреждения в офисы, русские, понятные и благозвучные слова «благодетель» или «попечитель» стали теперь спонсорами. Как не согласиться с Пушкиным, «чем непонятней, тем ученей». Моя приятельница свой садовый участок называет не иначе как фазендой. Уходит из языка русское, понятное, такое крепкое, теплое, надежное слово дом. В школе введены дресс-коды (попросту школьная одежда). Мы испытываем не восторг, кураж, задор, а драйв. Согласие заменено консенсусом, терпимость – толерантностью. У нас теперь не образ, а имидж, и создают его имиджмейкеры, пиармены и стилисты. Невольно вспоминаются слова невесты в рассказе Чехова «Свадьба»: «Они хочут свою образованность показать и всегда говорят о непонятном». Дело теперь мы называем бизнесом. Мы не нация, народ, а электорат! Век интернета принес в язык отдельный пласт компьютерной лексики. Как уродуют наш язык слова апгрейдить, эсэмэсятся, чатаются, крезануться.

На занятиях по культуре речи часто даю задание дать определение некоторым словам, которые часто звучат в СМИ, в публичных выступлениях, в бытовом общении. Оказывается, что человек воспринимает слова, не понимая их точного значения, более того, использует их в своей речи. Так, слово превентивный определяется упрощенный, реноме – как вывод, заключение, табу определяется как закон, знак, опасность, а не запрет, инсинуация - как случайность, позиция, а не клевета, беспрецедентный понимается как непреложный, бесспорный, однозначный и т.д. 87 % (педагоги с высшим образованием) не знают значения слов факсимиле, парадигма, олигарх, обструкция. Так ли уж безобидны эти явления?

Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет: «Истинная мысль – источник всех благ, мысль ложная есть источник ошибочной деятельности и тех незрелых плодов, которые от нее рождаются…». Это значит, что от неясности слова – и неясность мысли, а от неясности мысли и действия, вся деятельность наша непоследовательная, непродуманная, неправильная.

Мы заимствуем не только слова – в языке закрепляются целые кальки: ты в порядке, я сделал это, нон проблем, это ваши проблемы. Последнее не просто коверкает наш язык, но и закрепляет в сознании чуждый, не свойственный нам тип отношений к другому. Ведь для русского человека всегда проблема другого была и его проблемой, которую он помогал решать. Вместе со словами копируются интонации, жесты, позы. Никогда для русского человека не было нормой сидеть, закинув ноги на уровень стола – это образцы западного, американского поведения. А ведь как сел, так и сказал, как сказал, так и сделал. Как говорил Филарет Московский, наружное поведение действует на его внутренность.

В заключение нашего разговора о слове, языке, речи хотелось бы привести слова А.С. Шишкова: «Язык наш превосходен, богат, громок, силен, глубокомыслен. Надлежит только познать цену ему, вникнуть в состав и силу слов, и тогда удостоверимся, что не его другие языки, но он их просвещать может».

Нам нужно защищать, охранять наш язык как самое большое богатство, как великое наше национальное достояние и дар Божий.

Воистину гениально предвидение великого Ломоносова о том, что «Российский язык в полной силе, красоте и богатстве переменам и упадку неподвержен утвердится, коль долго Церковь Российская славословием Божиим на славянском языке украшаться будет».


Источник: http://www.glinskie.ru/common/mpublic.php?num=943

Дамоклов меч:

Из сочинения «Тускуланские беседы» римского государственного деятеля, оратора и писателя Цицерона (Марк Туллий Цицерон, 106 — 43 до н.э.). В этом труде он сообщает древнегреческое устное предание о сиракузском тиране (то есть правителе) Дионисии Старшем (432—367 до н. э.) и его царедворце по имени Дамокл. Всем было известно, что Дамокл страстно завидовал тирану, говорил о нем, как о счастливейшем человеке, добившемся всего, что только можно пожелать. Знал об этом и сам Дионисий. И, желая проучить завистника, устроил пышный пир, пригласил на него Дамокла и усадил его даже на свое место. В разгар пиршества Дамокл увидел, что прямо над его головой висит тяжелый меч, который держится в воздухе на одном лишь конском волоске...
Тогда Дионисий Старший сказал всем собравшимся, что сейчас его . завистник Дамокл ощутил то, что он, Дионисий, как правитель города, испытывает постоянно — чувство постоянного страха за свою жизнь. Так что Дамоклу не стоит ему завидовать.
Отсюда выражение «дамоклов меч», которое, предположительно, дало рождение другим аналогичным образам — «висеть на волоске», «быть на волосок от смерти» и т. п.
Иносказательно: постоянная угроза, которая в любой момент может стать реальной бедой.
(http://www.bibliotekar.ru/encSlov/5/20.htm)

Пиррова победа:

Понятие «Пиррова победа» как в древности, так и сегодня означает победу, доставшуюся непомерно высокой ценой, поставившей победителя практически на один уровень с побежденным (С. С. Казаров http://annals.xlegio.ru/greece/pyrr_vic.htm);
победа, доставшаяся слишком дорогой ценой; победа, равносильная поражению

Перейти Рубикон:

Река, протекавшая на востоке Апеннин и впадавшая в Адриатическое море, служившая во времена Римской республики границей между Италией и Галлией. (Со времен античности реки в этой местности изменили свои русла, и поэтому отождествить Рубикон с какой-либо из современных рек не представляется возможным.) По римским законам полководцы не могли въезжать на территорию Римской республики вместе со своими армиями, и, когда Цезарь в 49 до н. э. пересек Рубикон со своими войсками, это означало открытое объявление войны Помпею. По словам Светония Цезарю было видение в образе человека, сказавшего ему: «Жребий брошен» (лат. Alea jacta est). Из других источников это слова самого Цезаря. Лукан в «Фарсалии» утверждает, что Цезарь видел саму измученную Римскую республику, представшую ему в виде женщины. Выражение «перейти Рубикон» вошло в поговорку и означает «принять окончательное решение».
(http://www.slovopedia.com/16/208/1609242.html)

Пожинать лавры:

У греков был миф. Не желая стать женой бога Аполлона, нимфа Дафна, убегая от него, превратилась в лавровое дерево. С тех пор вечнозеленое растение это стало деревом Аполлона, бога поэзии и искусств. Ветвями лавра и лавровыми венками стали увенчивать победителей сначала на поэтических и музыкальных, а потом и на спортивных состязаниях. Затем те же почести стали воздавать и за военные подвиги. "Пожинать лавры" стало значить: завоевать успех; "почивать на лаврах" - перестать стремиться к дальнейшим успехам, успокоиться на уже достигнутом.

Когда полководец Мильтиад разгромил персов у Марафона в 490 году до н. э., другой знаменитый грек, самолюбивый Фемистокл (см. "Бей, но выслушай!"), сказал с завистью: "Лавры Мильтиада не дают мне покоя". Фраза эта стала крылатой; ее применяют теперь и к другим людям.

Выражение "лавры Герострата" употребляется в значении: черная, злодейская слава. Некто Герострат, честолюбец, решивший во что бы то ни стало прославиться, сжег великолепный храм богини Артемиды в Эфесе (см. "Слава Герострата") .

Стоит упомянуть, что хорошо каждому известное теперь слово "лауреат" тоже означает по-латыни "увенчанный лаврами".
(http://letter.com.ua/phrase/index.php?id=223)

Дойти до Геркулесовых столпов:

Греки считали, что на самом краю света, на берегу бесконечного пустого океана, над Гибралтарским проливом, высятся два каменных столба (по-старинному - столпа); их тут во время одного из своих странствий утвердил великий Геркулес в знак того, что дальше нет пути человеку. В настоящее время «столпы» известны, как мыс Сеута и мыс Гибралтар. В древности их считали пределами земли, ее крайней гранью. И сказать: «дошел до геркулесовых столпов» означало: дошел до крайнего предела
(http://www.otrezal.ru/catch-words/87.html)

Бабье лето:

Ясные теплые дни в ранней осени. Существует несколько версий этимологии сочетания. Исходное значение сочетания - "пора, когда на осеннем солнце еще могут погреться старые женщины". Прежде самый жаркий период до 12 июня. Также выражение связывают с тем периодом в жизни крестьян, когда заканчивались полевые работы и женщины принимались за домашние дела: мочили лен, трепали его, ткали. По другой версии, сочетания бабье лето, бабьи дни, бабьи холода в старину имели смысл, основанный на суеверии: женщины обладают силой возвращать назад времена года и вообще влиять на погоду. Кроме того, бабьим летом называют тонкую, легкую паутину, летающую по полям и в лесах, предвещающую сухую осень. Эта паутина ассоциируется с едва заметными седыми прядями волос у женщин, а время теплых и погожих дней - с ее возрастом, который предшествует пожилому и характеризуется относительным расцветом.

Буриданов осел:

О крайне нерешительном человеке, колеблющемся в выборе между двумя равносильными желаниями, двумя равноценными решениями. Выражение приписывается французскому философу-схоласту IV в. Ж. Буридану, который доказывал, что поступки живых существ зависят не от их воли, а исключительно от внешних причин. Свою мысль он подтвердил примером осла, который должен умереть с голоду, если две охапки сена будут находиться на равном расстоянии от него, так как при абсолютной свободе воли он не сможет выбрать, какую охапку съесть первой.

Желтая пресса (неодобр.) - о низкопробной, лживой, падкой на дешевые сенсации печати. Калька с английского yellow press. Выражение приписывается Э. Уордмэну, редактору журнала "New York Press", назвавшего в своей статье газеты "The World" и "New York Journal" "желтой прессой". Основанием для этого послужили фривольные рисунки с юмористическими текстами, на которых был изображен ребенок в желтой рубашонке. Между этими двумя газетами возник спор из-за права первенства на "желтого мальчика".

Жив, курилка! (шутл. ирон. или одобр.)- восклицание при упоминании о продолжающейся деятельности кого-либо, его существовании, несмотря на трудные условия. Оборот восходит к старинной игре с зажженной лучиной, которую передавали из рук в руки, сопровождая песней: Жив, жив, курилка!

Заморить червячка (шутл.) - слегка закусить. Есть две версии возникновения фразеологизма: 1) оборот собственно русский. Скорее всего, связан с представлением о гельминтах (паразитах в кишечнике); 2) выражение заимствовано из романской фразеологии. По-видимому, это калька с французского tuer le ver - ´выпить натощак рюмку спиртного´ (букв. ´убить червя´). Оборот связан с народным поверьем, что, выпив натощак спиртного, можно избавиться от глистов.

Камо грядеши? (архаич. книжн. или шутл.) - в каком направлении двигаешься, развиваешься? Выражение из церковнославянского текста Библии, где фраза буквально значит "Куда идешь?"

Кесарево сечение – обычно понимается как перевод латинского sectio caesarea, от sectio - "сечение" и caedo -"режу". Существует толкование, что "сaesareus" означает именно "цезарев"- то есть кесарев. Есть предание, что Цезарь - тот, который Гай Юлий - появился на свет именно благодаря этой операции. А операцию знали давно - еще Гиппократ владел этой технологией. Впрочем, она была очень рискованной, редко удавалось сохранить жизнь и матери, и плоду, поэтому каждый такой случай входил в анналы медицины. А тут еще такой знаменитый персонаж! Прижизненная легенда! Чего только о нем не рассказывали после обожествления! И необычное появление на свет хорошо с этой легендой монтировалось.

Лучше будет, если взамен тысячи слов
Ты отыщешь одно, но такое, что вселяет Мир.
Лучше будет, если взамен тысячи стихов
Ты найдешь один, но такой, что покажет Красоту.
Лучше будет, если взамен тысячи песен
Ты найдешь одну, но такую, что дарует Радость.
Будда Гаутама (Дхаммапада, 6 в. до н.э.).


Пусть опрокинет статуи война.
Мятеж развеет каменщиков труд,
Но врезанные в память письмена
Бегущие столетья не сотрут!
В. Шекспир

БЛАЖЕННЫЙ
О. Е. Ольшанский.
Блаженный - заимствованное слово из старославянского языка, где оно имело значение страдательного причастия глагола блажити "восхвалять, почитать". Этот глагол образован от старославянского существительного благо "добро, счастье".

«Бережённого Бог бережёт» - русская народная поговорка. А ведь эту народную мудрость можно применить и к поиску своего дела. Вот созвучная: «На Бога надейся, а сам не плошай». Не стоит жить в иллюзиях и не стоит перекладывать ответственность за себя и свою жизнь только лишь на удачу. Но не надо упускать и часть поговорки там, где «На Бога надейся…» - всё-таки на удачу уповать стоит.

По Максу Фасмеру:
Работа: диал. робота, укр. робота,
др.-русск. робота "работа, рабство, неволя",
ст.-слав. δουλεία (Супр.), болг. работа "работа",
сербохорв. рàбота "барщина", словен., чеш., слвц. robota
"барщина", польск., в.-луж., н.-луж. robota. ||
Производное от и.-е. *orbhos (см. раб, ребёнок),
родственное гот. "нужда", д.-в.-н. ar(a)beit ж. "работа, тягота, нужда" (Торбьёрнссон 1, 59; Клюге-Гётце 22).